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Verão e imagem corporal: quando mostrar mais o corpo aumenta a insegurança

Woman standing barefoot on beach watching ocean waves at sunset
~ Gracinda Santos ~ Comentar

Com a chegada do verão, mudam as temperaturas, a roupa torna-se mais leve e o corpo fica naturalmente mais exposto. Para muitas pessoas, esta mudança é vivida com descontração, mas, para outras, pode trazer consigo um aumento significativo da insegurança, da autocrítica e do desconforto com a própria imagem. Ir à praia, usar determinadas peças de roupa, aparecer numa fotografia ou simplesmente estar num espaço onde outros corpos estão mais visíveis pode tornar-se emocionalmente exigente.

A imagem corporal não corresponde apenas àquilo que vemos quando nos olhamos ao espelho. É uma construção complexa, que envolve pensamentos, emoções, perceções e atitudes relativamente ao próprio corpo e que vai sendo influenciada pelas experiências pessoais, pelas relações, pelos padrões culturais e pelas mensagens que recebemos ao longo da vida. No verão, alguns destes fatores parecem ganhar maior intensidade. A comparação com outras pessoas torna-se mais frequente e as redes sociais acrescentam uma sucessão de imagens cuidadosamente selecionadas, posadas, filtradas ou editadas que podem facilmente ser tomadas como referência. A investigação tem mostrado uma relação consistente entre a comparação baseada na aparência e uma maior insatisfação corporal.

Young woman sitting on a dock looking thoughtfully at her phone by the water

Embora estas dificuldades sejam frequentemente associadas à adolescência, não pertencem exclusivamente a esta fase da vida. As transformações corporais acompanham-nos ao longo dos anos: crescimento, gravidez, pós-parto, envelhecimento, menopausa, doença, tratamentos médicos, alterações hormonais ou simplesmente as mudanças naturais do corpo. Homens e mulheres podem sentir desconforto com a sua imagem em diferentes momentos. A ideia cultural de que existe uma forma física adequada para usar determinada roupa ou frequentar a praia contribui para perpetuar uma expectativa difícil de alcançar e, sobretudo, desnecessária.

Six diverse adults standing barefoot in swimwear on a sandy beach smiling and hugging each other

É precisamente antes do verão que reaparecem expressões como “preparar o corpo para o verão” ou “conseguir um corpo de praia”. Mas um corpo não precisa de preencher determinados critérios estéticos para poder estar na praia, usar um fato de banho ou desfrutar dos dias quentes. Todos os corpos são corpos de verão. Ter um corpo de verão significa, simplesmente, ter um corpo e estar no verão. Esta ideia não implica que tenhamos de gostar todos os dias de tudo aquilo que vemos ao espelho. Podemos sentir insegurança relativamente a algumas características físicas e, ainda assim, escolher não deixar que essa insegurança determine aquilo que podemos vestir, os lugares onde podemos estar ou as experiências das quais nos permitimos participar.

Group of friends sitting on beach towels talking and laughing by ocean

A pressão para modificar rapidamente o corpo pode também interferir com a relação com a alimentação. Nesta época tornam-se particularmente comuns dietas muito restritivas, eliminação de determinados alimentos, períodos prolongados sem comer ou tentativas de compensar aquilo que se comeu através de restrição posterior ou exercício físico excessivo. Quando comer começa a organizar-se predominantemente em torno de regras externas — “isto posso”, “isto não posso”, “hoje estraguei tudo”, “amanhã tenho de compensar” — é fácil perder progressivamente o contacto com os sinais internos de fome, saciedade, prazer e satisfação. A comida deixa então de ser apenas alimento, prazer, cultura e convívio e pode transformar-se numa fonte permanente de vigilância e culpa.

Woman in floral dress serving food at a picnic table with sandwiches, corn, and salads

Uma relação mais saudável e intuitiva com a alimentação procura precisamente recuperar essa capacidade de escutar o corpo. Significa reconhecer a fome e a saciedade, permitir flexibilidade alimentar, escolher também tendo em conta o prazer, as preferências e as necessidades físicas e compreender que nenhum alimento isolado define a qualidade global da nossa alimentação. Não significa comer sem qualquer atenção às necessidades nutricionais, nem ignorar condições de saúde que exijam cuidados específicos. Significa antes afastar-se da lógica da punição, da culpa e da compensação. A investigação sobre alimentação intuitiva tem encontrado associações com menor perturbação do comportamento alimentar e da imagem corporal e com indicadores mais favoráveis de autoestima e bem-estar psicológico.

Smiling woman eating a plate of grilled chicken, salad, quinoa, and roasted sweet potatoes

Construir uma relação mais tranquila com o corpo pode também passar por deslocar parte da atenção da aparência para aquilo que o corpo permite fazer e experimentar. Caminhar, nadar, descansar, abraçar alguém, dançar, sentir a água do mar ou simplesmente respirar são experiências corporais que não dependem do tamanho de uma roupa nem de uma fotografia considerada perfeita. Pode igualmente ser útil observar a forma como falamos connosco próprios, reduzir a exposição a conteúdos digitais que desencadeiam comparação constante e questionar determinadas regras que fomos interiorizando: “não posso usar isto”, “as minhas pernas não são para mostrar”, “quando emagrecer vou à praia”. Nem todas as inseguranças desaparecem quando deixamos de lhes obedecer, mas podem progressivamente deixar de comandar as nossas escolhas.

Young woman in floral bikini laughing and splashing in ocean waves

Quando a preocupação com a aparência ocupa grande parte do pensamento, condiciona a alimentação, provoca evitamento de situações sociais, leva a comportamentos repetidos de verificação do corpo ou interfere significativamente com a autoestima e o bem-estar, poderá ser importante procurar acompanhamento psicológico. O objetivo não precisa de ser aprender a considerar o próprio corpo perfeito. Pode ser algo mais realista e, frequentemente, mais libertador: desenvolver uma relação suficientemente segura e respeitadora com ele para que a vida não tenha de ficar à espera de um corpo diferente.

Young woman and therapist engaged in conversation in therapy office

Neste verão, talvez o desafio não seja preparar o corpo para ser visto, mas permitir que o corpo que já temos participe plenamente na nossa vida.

Referências bibliográficas

Myers, T. A., & Crowther, J. H. (2009). Social comparison as a predictor of body dissatisfaction: A meta-analytic review. Journal of Abnormal Psychology, 118(4), 683–698. https://doi.org/10.1037/a0016763

Linardon, J., Tylka, T. L., & Fuller-Tyszkiewicz, M. (2021). Intuitive eating and its psychological correlates: A meta-analysis. International Journal of Eating Disorders, 54(7), 1073–1098. https://doi.org/10.1002/eat.23509

Warren, J. M., Smith, N., & Ashwell, M. (2017). A structured literature review on the role of mindfulness, mindful eating and intuitive eating in changing eating behaviours: Effectiveness and associated potential mechanisms. Nutrition Research Reviews, 30(2), 272–283. https://doi.org/10.1017/S0954422417000154

Sinais de Desgaste Em Relações Afetivas

Couple thoughtful apart on sunny terrace
~ Gracinda Santos ~ Comentar

Nem sempre é fácil perceber quando uma relação está apenas a atravessar uma fase mais exigente ou quando começa, de facto, a comprometer o bem-estar emocional. Reconhecer alguns sinais de desgaste pode ajudar a compreender melhor o que se está a viver e a procurar apoio antes que o sofrimento se torne mais intenso.

As relações afetivas podem constituir uma importante fonte de segurança, intimidade, apoio emocional e sentimento de pertença. No entanto, também podem tornar-se fonte de ansiedade, tristeza, insegurança e desgaste, sobretudo quando as necessidades emocionais deixam de ser reconhecidas ou quando determinados conflitos se repetem sem que seja possível encontrar formas mais construtivas de os resolver. A existência de dificuldades não significa necessariamente que tenha deixado de existir amor ou que a relação esteja condenada. Todas as relações atravessam mudanças e períodos mais exigentes, influenciados pelo trabalho, pela parentalidade, por dificuldades económicas, problemas de saúde, perdas ou outras transições de vida.

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Ciúme: Emoções e Comportamentos a Reconhecer

Young woman in a denim jacket and green beanie looking worried on a city street
~ Gracinda Santos ~ Comentar

O ciúme é uma emoção humana comum, geralmente associada ao medo de perder alguém significativo ou à percepção de ameaça numa relação. Pode surgir em diferentes contextos: perante uma mudança na disponibilidade emocional do parceiro, experiências anteriores de traição, insegurança pessoal, ambiguidade relacional ou dificuldades de comunicação.

Sentir ciúme não significa, por si só, que exista uma perturbação psicológica, nem que a relação esteja necessariamente em risco. O problema surge quando o ciúme se torna frequente, intenso e passa a condicionar o comportamento da pessoa, levando à vigilância, ao controlo, à comparação constante, à procura repetida de garantias ou à interpretação negativa de pequenos sinais.

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PHDA no Adulto: Quando o Défice de Atenção Passa Despercebido Durante Anos

Woman at a busy desk surrounded by project calendars, sticky notes, and multiple screens showing tasks and time.
~ Gracinda Santos ~ Comentar

A Perturbação de Hiperatividade e Défice de Atenção (PHDA) é frequentemente associada à infância, sobretudo a crianças muito agitadas, impulsivas ou com dificuldades evidentes em contexto escolar. No entanto, atualmente sabemos que a PHDA pode persistir ao longo da vida e que muitos adultos chegam à idade adulta sem nunca terem recebido um diagnóstico formal. Em muitos casos, estas pessoas cresceram a sentir-se “desorganizadas”, “distraídas”, “preguiçosas” ou constantemente em esforço para acompanhar as exigências do quotidiano, sem compreender verdadeiramente a origem dessas dificuldades.

A PHDA no adulto caracteriza-se por um padrão persistente de desatenção e/ou impulsividade que interfere significativamente com o funcionamento pessoal, académico, profissional e relacional. Embora a hiperatividade motora intensa da infância possa diminuir com a idade, é frequente que permaneça uma sensação interna de inquietação, dificuldade em relaxar, tendência para procrastinação, desorganização, esquecimentos frequentes ou dificuldade em gerir prioridades e tempo.

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Impacto do Abandono Conjugal em Mulheres com Cancro

Woman alone after cancer diagnosis, emotional vulnerability
~ Gracinda Santos ~ Comentar

O diagnóstico de cancro é, por si só, profundamente desafiador. Quando a essa realidade se junta o abandono do parceiro, a experiência torna-se ainda mais dolorosa, combinando vulnerabilidade física com rutura emocional. Esta dupla ferida, doença e perda relacional, merece uma reflexão cuidada do ponto de vista psicológico.

Receber um diagnóstico oncológico implica confrontar-se com a fragilidade do corpo, a imprevisibilidade do futuro e a ameaça à própria identidade. Contudo, para algumas mulheres, o sofrimento não se limita à dimensão médica. Estudos na área da psico-oncologia sugerem que a doença pode constituir um fator de instabilidade conjugal, existindo evidência de maior probabilidade de dissolução conjugal quando o diagnóstico afeta a mulher, comparativamente ao homem (Glantz et al., 2009). Embora não represente a realidade de todas as relações, este dado aponta para um fenómeno clinicamente relevante.

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Sexualidade Após o Cancro: Entre a Vulnerabilidade e a Reconstrução

Man and woman affectionate in comfortable living room
~ Gracinda Santos ~ Comentar

A experiência de um diagnóstico de cancro representa, frequentemente, uma das vivências mais desafiantes do ponto de vista emocional, físico e relacional. Para além das implicações médicas e do impacto associado aos tratamentos, existem dimensões da vida que tendem a ser menos faladas, mas que assumem um papel importante na qualidade de vida e no bem-estar psicológico da pessoa. A sexualidade é uma dessas dimensões.

Apesar de muitas vezes permanecer envolta em silêncio, a sexualidade continua a fazer parte da identidade, da intimidade e da forma como cada pessoa se relaciona consigo própria e com o outro, mesmo após a doença oncológica. Contudo, é frequente que o cancro e os respetivos tratamentos provoquem alterações físicas, emocionais e relacionais que influenciam significativamente a vivência da intimidade e do desejo sexual (World Health Organization [WHO], 2006; National Cancer Institute [NCI], 2023).

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Apoio Psicológico para Adolescentes Grávidas: Caminhos para o Futuro

~ Gracinda Santos ~ Comentar

A gravidez na adolescência constitui uma realidade complexa que ultrapassa claramente a dimensão médica ou social, envolvendo múltiplos fatores psicológicos, familiares e desenvolvimentais. Apesar de nas últimas décadas se ter observado uma diminuição gradual das taxas em vários países europeus, continua a representar um desafio significativo, sobretudo pelo impacto que pode ter no percurso emocional, académico e identitário das jovens envolvidas.

A adolescência é, por definição, uma fase marcada por profundas transformações cognitivas, emocionais e relacionais. Trata-se de um período de construção da identidade, de procura de autonomia e de consolidação do autoconceito. Quando ocorre uma gravidez nesta etapa do desenvolvimento, a jovem é frequentemente confrontada com exigências emocionais e responsabilidades típicas da vida adulta, num momento em que muitos processos psicológicos ainda se encontram em maturação.

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Namoro tóxico na adolescência: quando o amor começa a doer

~ Gracinda Santos ~ Comentar

Falar de namoro tóxico na adolescência não é falar apenas de relações “difíceis” ou de dramas próprios da idade. É falar de experiências emocionais que, muitas vezes, deixam marcas profundas na forma como os jovens aprendem a amar, a relacionar-se e a ver a si próprios.

A adolescência é um período de intensa construção identitária. É nesta fase que se experimenta, muitas vezes pela primeira vez, a intimidade emocional, o desejo de pertença e o medo da rejeição. O namoro surge, assim, como um espaço privilegiado de validação emocional — mas também como um terreno fértil para inseguranças, dependências emocionais e padrões relacionais pouco saudáveis.

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Os Jogos Eletrónicos e o Desenvolvimento Infantil: O Que os Pais Devem Saber

~ Gracinda Santos ~ Comentar

Os jogos eletrónicos fazem parte do quotidiano de muitas crianças e adolescentes, levantando dúvidas naturais nos pais sobre limites, riscos e impacto emocional. Compreender a diferença entre um uso saudável e um uso problemático é essencial para promover um desenvolvimento equilibrado.

Os jogos eletrónicos fazem hoje parte do universo das crianças e dos adolescentes, sendo uma forma comum de entretenimento, socialização e até aprendizagem. Para muitos pais, esta realidade levanta dúvidas legítimas: quanto tempo é demasiado? Quando é que o jogo deixa de ser apenas diversão e passa a ser motivo de preocupação? A psicologia ajuda-nos a compreender que o problema não está, na maioria das vezes, no jogo em si, mas na forma como este é utilizado e no papel que passa a ocupar na vida da criança ou do adolescente.

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Autoestima, como estás tu?

~ Gracinda Santos ~ Comentar

A autoestima e as inseguranças influenciam de forma significativa a forma como cada pessoa se percebe e se relaciona com os outros. A psicologia integrativa permite compreendê-las como processos dinâmicos, moldados pelas experiências emocionais e relacionais ao longo da vida.

A autoestima e as inseguranças pessoais desempenham um papel central na forma como cada pessoa se percebe, se relaciona e responde aos desafios da vida quotidiana. Embora muitas vezes sejam entendidas como traços individuais relativamente estáveis, a psicologia contemporânea tem vindo a demonstrar que a autoestima é um processo dinâmico, profundamente influenciado pelas experiências emocionais, relacionais e contextuais ao longo do ciclo de vida. A partir de uma perspetiva da psicologia integrativa, compreende-se que a construção do valor pessoal resulta da interação entre fatores cognitivos, emocionais, relacionais, corporais e socioculturais, não podendo ser explicada de forma linear ou simplificada.

De forma geral, a autoestima pode ser definida como a avaliação subjetiva que a pessoa faz do seu próprio valor, integrando crenças sobre si mesma, emoções associadas a essas crenças e padrões comportamentais que delas decorrem. Uma autoestima saudável não corresponde a uma perceção idealizada ou inflacionada do self, mas sim a uma relação interna mais realista, flexível e compassiva, que reconhece tanto as competências como as limitações pessoais (Rosenberg, 1965). Na prática clínica, observa-se que a autoestima pode variar significativamente consoante os contextos, os papéis desempenhados e a qualidade das relações interpessoais, o que reforça a importância de uma abordagem compreensiva e integradora.

As inseguranças surgem frequentemente associadas a experiências precoces de vinculação, a contextos de validação emocional inconsistente, a críticas repetidas ou a vivências de rejeição. Estas experiências podem contribuir para o desenvolvimento de esquemas cognitivos centrais relacionados com sentimentos de inadequação, desvalor ou medo de abandono, influenciando a forma como a pessoa interpreta a realidade e se posiciona nas relações (Young, Klosko & Weishaar, 2003). Contudo, numa perspetiva integrativa, as inseguranças não são encaradas apenas como fragilidades ou défices individuais, mas também como estratégias adaptativas que, em determinado momento do desenvolvimento, tiveram uma função protetora. O sofrimento psicológico tende a emergir quando estas estratégias se tornam rígidas e continuam a operar em contextos onde já não são necessárias, limitando a espontaneidade, a autonomia e o bem-estar emocional.

A psicologia integrativa, ao articular contributos da Terapia Cognitivo-Comportamental, das abordagens humanistas, da teoria do apego, das terapias focadas nas emoções e de perspetivas psicodinâmicas contemporâneas, permite uma compreensão mais ampla da autoestima e das inseguranças. Esta abordagem possibilita intervir ao nível das crenças centrais sobre o self, da relação com as emoções, dos padrões de vinculação e das experiências corporais associadas à vivência emocional, sem descurar o impacto do contexto familiar, social e cultural na construção do valor pessoal (Norcross & Goldfried, 2019). Desta forma, o trabalho terapêutico não se centra apenas na modificação de pensamentos negativos, mas na integração das diferentes dimensões da experiência psicológica.

O conceito de autocompaixão tem assumido particular relevância nas abordagens integrativas à autoestima. A autocompaixão refere-se à capacidade de se relacionar consigo próprio com compreensão, gentileza e responsabilidade emocional, especialmente em momentos de falha, limitação ou sofrimento. A investigação científica indica que níveis mais elevados de autocompaixão estão associados a maior bem-estar psicológico e a uma autoestima mais estável, menos dependente da validação externa, do desempenho ou da comparação social (Neff, 2003). Neste sentido, fortalecer a autoestima não implica eliminar inseguranças, mas aprender a reconhecê-las e a integrá-las numa relação interna mais segura e menos punitiva.

A partir de uma perspetiva da psicologia integrativa, a autoestima é compreendida como um processo em constante construção, influenciado por múltiplas dimensões da experiência humana. As inseguranças, longe de definirem a identidade da pessoa, podem tornar-se oportunidades de autoconhecimento e crescimento psicológico quando abordadas num espaço terapêutico seguro, validante e integrador. Promover uma autoestima saudável implica criar condições internas e relacionais que permitam à pessoa reconhecer-se como válida, digna e suficientemente boa, no seu percurso singular.

O acompanhamento psicológico pode constituir um espaço privilegiado para explorar estas questões, promovendo uma relação mais consciente, equilibrada e compassiva consigo próprio, bem como uma maior liberdade emocional nas relações com os outros.

Referências:

Rosenberg, M. (1965). Society and the adolescent self-image. Princeton University Press. Young, J. E., Klosko, J. S., & Weishaar, M. E. (2003). Schema therapy: A practitioner’s guide. Guilford Press. Neff, K. D. (2003). Self-compassion: An alternative conceptualization of a healthy attitude toward oneself. Self and Identity, 2(2), 85-101. Norcross, J. C., & Goldfried, M. R. (2019). Handbook of Psychotherapy Integration (3rd ed.). Oxford University Press.